Quando a geo-historia avanca sobre os significados de um espaco urbano: as paisagens culturais e as transformacoes identitarias da fronteira Brasil-Argentina. - Vol. 40 Núm. 120, Mayo 2014 - EURE-Revista Latinoamericana de Estudios Urbanos Regionales - Libros y Revistas - VLEX 636155477

Quando a geo-historia avanca sobre os significados de um espaco urbano: as paisagens culturais e as transformacoes identitarias da fronteira Brasil-Argentina.

AutorPinto, Muriel
CargoArtículo en portugués

RESUMO | Em recentes estudos visando a elaboração do Projeto piloto "Itinerário cultural da Região das Missões Jesuítico-Guarani" foram discutidos conceitos e estratégias para as novas categorias de bens culturais que vem sendo proposta pela UNESCO. Entre as mais novas categorias incluem-se as paisagens culturais e itinerários culturais. A área em estudo, a cidade missioneira de São Borja-Brasil, destaca-se na região por possuir uma diversidade de bens culturais que representam momentos históricos relevantes no cenário brasileiro. Recursos culturais que expressam sentidos e significados aos espaços sociais através das paisagens. O principal objetivo do estudo está em analisar a cidade como um espaço territorial de produção, intervenção e trocas culturais, voltado para a análise da construção das identidades e suas influências nas transformações dos territórios urbanos. Para tanto, utilizaram-se as paisagens culturais como instrumento de pesquisa. Como principal resultado pode-se salientar a realização de uma interpretação crítica para os espaços-temporais urbanos.

PALAVRAS-CHAVE: história das cidades, patrimônio, cultura urbana.

ABSTRACT | In recent studies aimed at developing the pilot project "Cultural Itinerary of the Region of the Jesuit-Guarani Missions", concepts and strategies for new categories of cultural property proposed by UNESCO were discussed. Among the newer categories, those of cultural landscapes and cultural routes were included. The area under study--the missionary town of San Borja, Brazil--stands out in the region as having a diversity of cultural goods that represent important historical moments in the Brazilian scene and express their meanings across landscapes. The main objective of the study is to examine the city as a territorial space of production, intervention, and cultural exchanges, focusing on the analysis of the construction of identities and their influence in the transformation of urban territories. For this purpose, we used cultural landscapes as a research tool, leading to a critical interpretation to the urban spatio-temporal scenery..

KEY WORDS: history of cities, heritage, urban culture.

Considerações iniciais ...

O recorte em estudo, a cidade de São Borja, é um município que faz parte do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. O devido município está localizado às margens do rio Uruguai, fazendo fronteira com a municipalidade argentina de Santo Tomé. Em relação à sua regionalização, São Borja faz parte da mesorregião Sudoeste Rio-Grandense, conhecida como campanha ou pampa gaúcho. Está também inserida na chamada região histórica das Missões Jesuítico Guarani. A fundação de São Borja (1690) foi realizada pela migração de índios guaranis da antiga redução jesuítica de Santo Tome, acrescida de índios do pampa (ver Figura 1).

A construção territorial da área em estudo, está relacionada a conflitos militares e pelas disputas territoriais entre as Coroas espanhola e portuguesa. As características geográficas fazem de São Borja um ponto de referência tanto histórico como geopolítico. O mesmo teve início no período colonial e se estendeu até o século xix, ao sofrer com as ofensivas militares da Guerra do Paraguai, e mais recentemente, destaca-se como "corredor" de comércio exterior no Mercosul. O local ainda é cidade natal dos ex-presidentes brasileiros, Getúlio Vargas e João Goulart.

Os eventos históricos transformaram as identidades e materializaram o patrimônio histórico e cultural local, o que contribuiu para a criação de uma quantidade expressiva de bens patrimoniais que estão espacialmente distribuídos na área urbana do município. Sendo assim, a cidade em estudo apresenta características urbanas que misturam representações socioculturais espanholas e portuguesas.

[FIGURA 1 OMITIR]

A problemática da pesquisa procurou interrogar como as paisagens culturais geradas pelo patrimonio acabam por constituir as narrativas e ações de pertencimento das identidades urbanas, questionando ainda, se os significados da cidade estão relacionados aos processos geo-históricos (1).

O município foi pensado na sua diversidade. As análises, portanto, referemse aos territórios de vida, que são constituídos por idéias, pelo cotidiano, pelas tradições, costumes, símbolos, através de uma dialética do concreto com o abstrato.

Para tanto, o principal objetivo do estudo está em analisar a cidade como um espaço territorial de produção, intervenção e trocas culturais, voltado para a caracterização das transformações do patrimônio histórico-cultural e da identidade, bem como o seu impacto sobre o território.

A metodologia ocupou-se de métodos de abordagens não experimentais. O estudo foi dividido em quatro etapas: interpretação histórica e geográfica da região; inventário do patrimônio e interpretação; levantamento e análise das representações culturais; e análise das identidades. O tipo de pesquisa preponderante foi a qualitativa, que procurou realizar interpretações de paisagens no espaço local, através da análise de discurso, estudo cartográfico, descrições, comparações e pesquisa contextual/histórica.

No que cerne à etapa da interpretação histórica e geográfica da região, foi utilizada a seguinte metodologia: análise do conteúdo, pesquisa bibliográfica/documental e entrevista oral. O conjunto levou em consideração situações que compreendem o espaço humanizado da região e a desnaturalização das identidades.

Muitas das informações históricas, principalmente as do período colonial, são oriundas de documentações arroladas em arquivos da América Latina, dentre os quais, o Archivo General de la Nácion Argentina (agna Buenos Aires), Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul (ahrgs, Porto Alegre), Centro da Cultura Missioneira (ccm, Santo Ângelo--Rio Grande do Sul), Arquivo Público de São Borja (apsb), entre outros.

A revisão bibliográfica possibilitou refletir os eventos históricos que abarcam tal localidade. Levou-se em consideração a preservação das manifestações culturais que enaltecem características do meio urbano e dos espaços sociais partilhados pelos atuais mediadores culturais. A entrevista oral, contudo, promoveu uma interpretação mais profunda do que concentra atualmente as práticas sociais dos lugares e possíveis difusões culturais da cidade.

A etapa de inventário e interpretação do patrimônio de São Borja foi aplicada conforme à seguinte metodologia: questionários sobre os bens culturais; levantamento fotográfico; elaboração de cartografias; e pesquisa bibliográfica. Este momento foi o ponto alto da pesquisa, pois trouxe à tona questões vinculadas aos elementos culturais, como por exemplo, o patrimônio arquitetônico, as festas, as manifestações artísticas, instituições culturais e o artesanato típico da localidade. Os resultados revelaram um entendimento consistente sobre a construção identitária regional. Muitas das informações do inventário acabaram sendo utilizadas em mapas temáticos.

A terceira etapa buscou codificar dados referentes às representações e às paisagens culturais geradas do patrimônio cultural e dos discursos sócio-regionais. Grande parte das informações é oriunda de conteúdos musicais, projetos públicos, sites, que em um dado momento registraram os contextos culturais e cotidianos de São Borja (tanto eventos remotos quanto os atuais). Algumas informações acabaram servindo de material de apoio em entrevistas com membros da comunidade em geral e em análises fotográficas (com fins de comparação entre os patrimônios materiais e imateriais do passado com situações do presente). Os resultados trouxeram símbolos e elementos socioculturais que se mantiveram materializados no espaço. Uma análise sobre as paisagens culturais provaram as narrativas de construção das identidades missioneiras e seus respectivos processos de alteridades discursivas. Sendo assim, objetivou-se compreender os sentimentos de pertencimento das expressões culturais dos territórios.

A análise das identidades de São Borja foi realizada conforme a interpretação conjunta das demais etapas do estudo. Portanto, a reflexão sobre o patrimônio, representações culturais, a análise histórica, e a pesquisa bibliográfica deram suporte para o pensamento das narrativas identitárias que concentram o espaço da fronteira em questão. Constatou-se ainda, que as relações de poder consolidam-se a partir destas identidades.

A importância da pesquisa justifica-se por apresentar uma temática cada vez mais rara nos estudos urbanos, que são as reflexões geo-históricas. Estas procuraram a articulação entre o passado e o presente, integrando a complexidade e riqueza empírica da história e a compreensão geográfica das transformações socioculturais das sociedades, que constróem paisagens e geram marcadores nos territórios urbanos.

A importância estratégica da fundação da redução de São Francisco de Borja e suas decorrências históricas na região tnissioneira

As reduções jesuíticas estão entre os principais projetos socioculturais e patrimoniais que o "mundo católico" produziu durante a época moderna. No geral as narrativas visam valorizar a macro estrutura ou a expansão do projeto da Companhia de Jesus (2). Contudo, uma moldura mais ampla depende de análises mais reduzidas, principalmente no que diz respeito aos cotidianos e possíveis desdobramentos sócios culturais de matizes diferenciadas, como as que envolveram as reduções indígenas. O desafio por hora compõe parte desse cenário investigativo, uma vez que, busca compreender as particularidades daquela que foi, para o período (séculos XVII e XVIII), uma redução de fronteira e, portanto, catalisadora de rotinas alternadas.

Localizada na margem esquerda do rio Uruguai, a redução de São Borja preencheu um vazio condicional que separava as duas margens. Em várias oportunidades, a sua história confunde-se com a história de alguns grupos de índios pampeanos que costumavam transitar entre o espaço do pampa e os conjuntos reducionais da margem esquerda--Yapeyu, La Cruz e Santo Tomé--hoje...

Para continuar leyendo

Solicita tu prueba

VLEX utiliza cookies de inicio de sesión para aportarte una mejor experiencia de navegación. Si haces click en 'Aceptar' o continúas navegando por esta web consideramos que aceptas nuestra política de cookies. ACEPTAR